Итак, мы прервали разговор о грамотности и находились в истории двухсотлетней давности. А теперь уйдём в историю ещё глубже в поисках талантов, проявивших себя необычной уникальностью. До начала второго тысячелетия нашей эры, особо отличившихся этим даром людей мы не наблюдаем. Но на этом рубеже мы замечаем человека, который всё-таки заставляет нас остановиться и задуматься и пусть ненадолго, но вспомнить, хотя бы вкратце о его биографии и творчестве:

Омар Хайям - настоящее его имя - Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям - Нишапури родился приблизительно восемнадцатого мая, тысяча сорок восьмого года в Нишапури, умер в тысяча сто тридцать первом году, там же — персидский поэт, философ, математик, астроном, астролог.

В восемь лет знал Коран по памяти, глубоко занимался математикой, астрономией, философией. В двенадцать лет Омар стал учеником Нишапурского медресе. Блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив квалификацию хакима, то есть врача. Знаменит во всём мире своими четверостишиями. В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и дал их решения с помощью конических сечений. В Иране он известен также созданием более точного по сравнению с европейским календаря, который официально используется с одиннадцатого века в этой стране.

Самое ненасытное коварство, которое только может придумать безнравственная часть человечества, было проявлено именно к творчеству этой выдающейся личности, к этому истинному мусульманину, к этому гению, мыслителю, философу, мудрецу и благочестивому человеку. Большая часть его произведений, его четверостиший веками исковеркалось с такой жестокостью, что читающий его труды человек невольно может подумать, что он был на самом деле развратником и пьяницей. И что вино, которое, якобы, он воспевает в своих стихах, лилось при его жизни на него чуть ли ни с облаков вместо дождя. А гурий у этого старика было больше, чем во всех арабских странах. И эти так называемые гурии, якобы, одетые в хиджабы и исповедующие самую чистую религию мира - Ислам, бегали к нему через весь город не боясь ни Аллаха, ни людей, ни своих близких и самое главное не боясь шариатского сурового суда. И это в то время, когда этот суд был единственным в тот период. CубхьаналлахI. Свят Аллах и Велик.

Но так ли это на самом деле, давайте проверим на маленьком примере. Вот один из стихов, который приписывают этому благочестивому человеку:

Благоговейно чтят везде стихи Корана,

Но как читают их? Не часто и не рьяно.

Тебя ж, сверкающий вдоль края кубка стих,

Читают вечером, и днем, и утром рано.

Всё как будто «ясно» – беспробудный пропойца, алкоголик, заядлый любитель вина просто не может не пить, а напившись, может валяться где угодно. Слова «тебя сверкающий вдоль края кубка стих» относятся к бокалу с вином, именно к спиртному напитку.

Но ведь мы знаем, что этот человек в восемь лет выучил наизусть Коран, потом с блеском окончив медресе, он стал ещё и имамом, а значит, проповедовал религию, которая запрещает употребление каких бы то ни было спиртных напитков, в том числе и вина. Так мог ли такой человек написать такую бессмыслицу, живя в самом центре мусульманского мира? Конечно же, нет. Нет, нет и нет Всё очень просто, злорадство людей не знает предела. Давайте обратимся к поэзии и постараемся, впервые, опровергнуть клевету в адрес этого человека, на которого и после тысячи лет после его смерти продолжают клеветать неуёмные, жалкие инсинуаторы-очернители.

Итак, они исковеркали первоначальный смысл стихотворений, а я постараюсь на нескольких примерах, приблизительно воссоздать его и вернуть ему изначальный смысл, повторяю приблизительно, только лишь для сравнения. Омар Хайям, и в этом нет сомнения, написал бы их лучше в тысячу раз:

Так выглядит исковерканное и несоответствующее настоящему автору четверостишие:

 Благоговейно чтят везде стихи Корана,

Но как читают их? Не часто и не рьяно.

Тебя ж, сверкающий вдоль края кубка стих,

Читают вечером, и днем, и утром рано.

А сам автор мог его написать примерно вот так:

Благоговейно чтя везде стихи Корана,

Читают вечером, и днем, и утром рано.

В Коране мудростью сверкает каждый стих,

А как читают? Нараспев, не рьяно.

Ещё один пример:

О мудрец! Если Бог тебе дал напрокат

Музыкантшу, вино, ручеек и закат -

Не выращивай в сердце безумных желаний.

Если все это есть - ты безмерно богат!

А как, примерно, мог бы написать этот стих Хайям:

О мудрец! Если Бог тебе дал напрокат

Путь к Каабе, молитвы, пост и закят -

Не выращивай в сердце безумных желаний.

Если все это есть - ты безмерно богат!

Ну и ещё один пример:

Я сказал: "Мир и царства - творенье Твое,

Во вселенной безбрежно владенье Твое!"

Ты ответил: "О нас ничего не узнаешь,

Что узнал ты о нас - заблужденье твое!"

А как, примерно, могли выглядеть эти стихи:

Я сказал: "Мир и царства - творенье Твое,

Во вселенной безбрежно владенье Твое!"

Ты ответил: "О Нас из Корана узнаешь,

Что узнал из Него – это счастье твое!"

Видите, небольшая поэтическая смекалка и какая разница. Перестановка, добавление или удаление одного или двух слов превращает безнравственные стихи в нравоучительные. Но к великому сожалению, это же можно сделать и в обратном порядке.

Как легко можно исказить благовидные стихи благочестивых людей? Но Аллах им Судья. И как легко в то же самое время их можно вернуть в своё русло?

А мы давайте спросим себя об одной нехитрой вещи: может ли птица, летающая в небе и змея, ползающая по земле, одновременно быть одним и тем же существом. Конечно же, нет. Так может ли в одном человеке всё быть полностью благочестивым и одновременно всё быть полностью безнравственным. Конечно же, нет. Ведь это полный абсурд. Ведь качество, присущее достойному человеку, и качество, присущее человеку непристойному, несочетаемы. Достойный человек чист, непорочен, правдив, истинен, искренен, прямолинеен, а у недостойного всё наоборот. Благочестивый человек самодостаточен, а порочный человек ущербен, беспомощен, не уверен и зависим. Ведь не могут же правда и ложь быть звеном одной цепи?

Только неверующий человек может поверить этим иносказаниям, наветам, клевете этих поэтических аферистов. Поэтому будьте внимательны, читая приписываемые этому человеку полные абсурда и безнравственности стихи, знайте, это плоды вездесущего шайтана, нашедшего себе уютное место между строчками стихов не Омара Хайяма, а вымыслом этих самых безбожников и аферистов.

Теперь давайте, раз мы затронули творчество Хайяма, немного отвлечёмся и вспомним этого бесспорно талантливого, мудрого, верующего человека и, выбрав наиболее достоверные его произведения, наберёмся от него мудрости. Тем, кто ещё незнаком с его творчеством, это будет интересно вдвойне:

Благородство и подлость, отвага и страх -

Все с рожденья заложено в наших телах.

Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже -

Мы такие, какими нас создал Аллах!

Не оплакивай, смертный, вчерашних потерь,

Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь,

Ни былой, ни грядущей минуте не верь,

Верь минуте текущей-будь счастлив теперь!

Не завидуй тому, кто силен и богат.

За рассветом всегда наступает закат.

С этой жизнью короткою, равною вздоху,

Обращайся как с данной тебе напрокат.

Долго ль будешь ты всяким скотам угождать?

Только муха за харч может душу отдать!

Кровью сердца питайся, но будь независим.

Лучше слезы глотать, чем объедки глотать!

Для достойного - нету достойных наград,

Я живот положить за достойного рад.

Хочешь знать, существуют ли адские муки?

Жить среди недостойных - вот истинный ад!

Знайся только с достойными дружбы людьми,

С подлецами не знайся, себя не срами,

Если подлый лекарство нальет тебе - вылей!

Если мудрый подаст тебе яду - прими!

В книге судеб ни слова нельзя изменить.

Тех, кто вечно страдает, нельзя извинить.

Можешь пить свою желчь до скончания жизни:

Жизнь нельзя сократить и нельзя удлинить.

О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего современника — Бехаки, ссылающегося на слова зятя поэта.

«Однажды во время чтения «Книги об исцелении» Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал приближение смерти (а было тогда ему уже за восемьдесят). Остановился он в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и озаглавленному «Единое во множественном», заложил между листов золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он позвал своих близких и учеников, составил завещание и после этого уже не принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он положил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс: «Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, постольку я к Тебе приблизился». С этими словами на устах Хайям и умер».

Существует ещё одно свидетельство о конце жизни поэта, написанное автором «Четырёх бесед» Низами Арузи Самарканди, примерно в тысяча сто пятьдесят седьмом году:

«В году в тысяча сто тринадцатом в Балхе, на улице Работорговцев, в доме Абу Саида Джарре остановились ходжа имам Омар Хайям и ходжа имам Музаффар Исфизари, а я присоединился к услужению им. Во время пира я услышал, как Доказательство Истины Омар сказал: «Могила моя будет расположена в таком месте, где каждую весну ветерок будет осыпать меня цветами». Меня эти слова удивили, но я знал, что такой человек не станет говорить пустых слов. Когда в 1136 я приехал в Нишапур, прошло уже четыре года с тех пор, как тот великий закрыл свое лицо покрывалом земли, и низкий мир осиротел без него. И для меня он был наставником. В пятницу я пошел поклониться его праху взял с собой одного человека, чтобы он указал мне его могилу. Он привел меня на кладбище Хайре, повернул налево у подножия стены, огораживающей сад, и я увидел его могилу. Грушевые и абрикосовые деревья свесились из этого сада и, распростерши над могилой цветущие ветви, всю могилу его скрывали под цветами. И пришли мне на память те слова, что я слышал от него в Балхе, и я разрыдался, ибо на всей поверхности земли и в странах Обитаемой четверти я не увидел бы для него более подходящего места. Аллах, Святой и Всевышний, да уготовит ему место в райских кущах Милостью Своей и Щедростью»!

Этими словами мы завершим рассказ об этом гениальнейшем, непревзойдённом своей мудростью и талантом мусульманине, который был оклеветан нечестивыми поклёпщиками, но не сломлен до сих пор, даже после тысячи лет после его смерти, благодаря своему величайшему таланту, который и сегодня продолжает тревожить неуёмных, отвратных наветчиков и перейдём к оставленной нами выше теме, к теме безграмотности и одновременно перейдём к следующей главе книги, рассказывающей о Пророке Мухаммаде (Мир Ему и Благословение Аллаха), но перед этим скажем следующее.

Если вы помните, мы говорили о современной литературе, о персонажах и событиях, которые могут быть в них описаны, о художественном времени и пространстве, о предметных образах и логике развития и так далее. Ещё мы задавались вопросом о том, что их объединяет. А объединяет, мы сказали, их то, что они созданы простыми смертными людьми. Если смертными, то значит созданными Аллахом, а если созданными, то возвращающимися к своему Создателю после истечения своего срока на земле. После этого мы привели комментарии видных учёных об их отношении к Священному Корану, а так же рассказали о самых выдающихся людях прошлого времени и об их творчестве. Теперь давайте разберёмся.

Всё перечисленное выше мы начинали с вопроса, цитируем: «должен ли и, причём добросовестно человек исполнять все предписания Аллаха ниспославшего Неподражаемый Коран? Коран, который вмешает в себя все мыслимые и немыслимые вершины литературных и других произведений, божественных мыслей, божественных законодательств, божественных предсказаний, божественной мудрости и нравоучений. Коран, который никак не мог быть вымыслом одного человека или всего человечества в целом, в связи с тем, что в одном, самом маленьком аяте Корана больше мудрости и мыслей, чем во всех произведениях самых талантливых людей мира».

При всей своей гениальности, уникальности и одарённости люди, о которых мы рассказали, будучи естественно грамотными в отношении времени в которое они жили, проявили свои таланты, в основном только в одном, конкретно взятом направлении. Например, Толстой – в прозе, Пушкин – в поэзии, Хайям – в рубаи, то есть в четверостишиях. Мы ни в коем случае не умаляем заслуги этих людей, так как знаем, что благодаря их уникальной силе мысли многие их высказывания остаются актуальными и для современных людей, и что, в основном, высказывания этих людей стали даже афоризмами, а, что такое афоризмы:

 Афоризмы подобны адвокатам, неизбежно видящим лишь одну сторону дела.

Хорошие афоризмы — горькое лекарство в приятной оболочке, которое лечит, не оскорбляя вкуса.

Единственный способ читать книгу афоризмов без скуки — это открыть ее наугад и, найдя что-то интересное, закрыть книгу и предаваться размышлениям.

Афоризм — как пчела: в нем и золотистый мед, и ядовитое жало и так далее.

Афоризмы рождаются как в контексте научных, философских, художественных произведений, так и самостоятельно, например:

- Бездарность легче прощают человеку, чем талант.

- Знание — сила, и так далее.

Поэтому мы приветствуем высказывания этих людей, упомянутых выше, а так же и множество других, бесспорно - талантливых людей, рассказать о которых просто не хватит времени.

Ведь каждая такая мысль, ставшая афоризмой, если от неё веет мудростью, добротой и напутствием к совершению благих дел, то она, безусловно, является благотворной частицей, пополняющей знания как одного человека, так и всего мира и направляющая всё человечество по классическому, верному и справедливому пути.

Слава Полновластному Царю Царства, Единственному и Вечному, Создателю и Творцу, Расстилающему и Возвышающему, Справедливому и Снисходительному Господу Миров, Величественному, Всемогущему Аллаху!

Всемилостивый и Благороднейший Аллах, даруй больше Величия и всевозможные Блага, свою Милость и своё Прощение нашему Господину и Твоему Рабу, Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благословение Аллаха) и Его благочестивому роду (да будет доволен им Аллах).