Всевышний Аллах учил Пророка (Мир Ему и Благословение Аллаха) самообладанию. И то, что этот незначительный случай со слепым не остался для Аллаха незамеченным говорит о Его Могуществе, Величии и безграничной Милости ко всем своим рабам. Эти и подобные им откровения, ниспосланные во многих других сурах Всевышним Аллахом, так же являются назиданиями для всех людей, предупреждающие их о том, что грубое отношение к инвалидам, к больным, к престарелым людям вызывает недовольство Аллаха.

Смутясь, нахмурился Пророк,

Слепца послышав приближенье:

Бежит, да не дерзнет порок

Ему являть недоуменье...

 А. С. Пушкин.

СУРА – 2 – АЛЬ-БАКАРА - КОРОВА

258. Разве ты не знал (о Мухаммад!) того, кто, как слепой, не видел знамений веры и препирался с Ибрахимом о Господе и Его Единстве? Поистине, он ослеп и обманулся своей властью, данной ему Аллахом, что отклонило его от Света веры и направило к мраку язычества. Ибрахим сказал ему: "Аллах дарует нам жизнь и смерть". Но тот ему ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть, когда решает убить или помиловать человека. Ибрахим сказал: "Вот Аллах повелевает солнцу восходить с востока, ты вели ему взойти с запада, если ты действительно Господь, как ты говоришь!" Тот, который не верил, был повергнут в смущение, и перестал препираться с Ибрахимом после упомянутого довода, который показал его невежество и тщеславие. Аллах не ведёт праведным путём неверных!

259. Подумай о значении этой истории: проходящий мимо разрушенного селения (Иерусалима) сказал: "Как может Аллах оживить обитателей этого селения после их смерти?" Тогда Господь умертвил его на сто лет, потом оживил и спросил его: "Сколько времени ты пробыл здесь?" Он ответил, не чувствуя времени, что пробыл здесь день или часть дня. Тогда Господь сказал ему, что пробыл он здесь долгих сто лет. Аллах обратил его внимание и на другое знамение: "Посмотри на твою пищу и твоё питьё, их не коснулась порча; взгляни на своего осла - груду костей. Мы сделали это, чтобы ты воочию убедился, что Мы можем оживить мёртвого, а также, чтобы сделать тебя знамением для людей. Посмотри на кости, как Мы их собираем, потом одеваем в плоть и воскрешаем". И тогда ему ясно стало могущество Аллаха Всевышнего, и он сказал: "Я знаю, что Аллах мощен над всякой вещью, Всемогущ!"

260. И вспомни также историю Ибрахима, когда он попросил Аллаха показать, как Он оживляет мёртвых. Аллах спросил Ибрахима: "Ужели ты до сих пор не уверил?" Ибрахим ответил, что он уверил, но хочет увидеть это своими глазами, чтобы больше успокоилось его сердце. Тогда Аллах сказал: " Возьми четырёх птиц, зарежь их, разрежь на части и помести их на разных холмах, а потом позови их к себе: они быстро прилетят к тебе. Знай же, Ибрахим, что Аллах Всемогущ и Мудр". Если Он пожелает что-нибудь, то только скажет: "Будь!"- и оно бывает.

С тобою древле, о Всесильный,

Могучий состязаться мнил,

Безумной гордостью обильный;

Но Ты, Господь, его смирил.

Ты рёк: Я миру жизнь дарую,

Я смертью землю наказую,

На всё подъята длань Моя.

Я также, рёк он, жизнь дарую,

И также смертью наказую:

С тобою, Боже, равен я.

Но смолкла похвальба порока

От слова гнева Твоего:

Подъемлю солнце Я с востока;

С заката подыми его!

Земля недвижна — неба своды,

Творец, поддержаны Тобой,

Да не падут на сушь и воды

И не подавят нас собой.

Зажег Ты солнце во вселенной,

Да светит небу и земле,

Как лен, елеем напоенный,

В лампадном светит хрустале.

Творцу молитесь; Он могучий:

Он правит ветром; в знойный день

На небо насылает тучи;

Дает земле древесну сень.

Он милосерд: он Магомету

Открыл сияющий Коран,

Да притечем и мы ко свету,

И да спадет с очей туман

А. С. Пушкин

Обратите внимание на последние слова стихотворения «Да притечём и мы ко свету, И да спадёт с очей туман». Здесь поэт имеет ввиду ни что иное, как «притечём» к Исламу, то есть уверуем в Единобожие, а под словом «туман» имеется ввиду заблуждение, в котором находятся люди, не исповедующие Ислам или недобросовестно относящиеся к нему.

И путник усталый на бога роптал:

Он жаждой томился и тени алкал.

В пустыне блуждая три дня и три ночи,

И зноем и пылью тягчимые очи

С тоской безнадежной водил он вокруг,

И кладезь под пальмою видит он вдруг.

И к пальме пустынной он бег устремил,

И жадно холодной струей освежил

Горевшие тяжко язык и зеницы,

И лег, и заснул он близ верной ослицы —

И многие годы над ним протекли

По воле Владыки небес и земли.

Настал пробужденья для путника час;

Встает он и слышит неведомый глас:

«Давно ли в пустыне заснул ты глубоко?»

И он отвечает: уж солнце высоко

На утреннем небе сияло вчера;

С утра я глубоко проспал до утра.

Но голос: «О путник, ты долее спал;

Взгляни: лег ты молод, а старцем восстал;

Уж пальма истлела, а кладез холодный

Иссяк и засохнул в пустыне безводной,

Давно занесенный песками степей;

И кости белеют ослицы твоей».

И горем объятый мгновенный старик,

Рыдая, дрожащей главою поник...

И чудо в пустыне тогда совершилось:

Минувшее в новой красе оживилось;

Вновь зыблется пальма тенистой главой;

Вновь кладез наполнен прохладой и мглой.

И ветхие кости ослицы встают,

И телом оделись, и рев издают;

И чувствует путник и силу, и радость;

В крови заиграла воскресшая младость;

Святые восторги наполнили грудь:

И с Богом он дале пускается в путь.

А. С. Пушкин

Не даром вы приснились мне

В бою с обритыми главами,

С окровавленными мечами,

Во рвах, на башне, на стене.

Внемлите радостному кличу,

О дети пламенных пустынь!

Ведите в плен младых рабынь,

Делите бранную добычу!

Вы победили: слава вам,

А малодушным посмеянье!

Они на бранное призванье

Не шли, не веря дивным снам.

Прельстясь добычей боевою,

Теперь в раскаянье своем

Рекут: возьмите нас с собою;

Но вы скажите: не возьмем.

Блаженны падшие в сраженье:

Теперь они вошли в эдем

И потонули в наслажденьи,

Не отравляемом ничем.

А. С. Пушкин

СУРА – 96 – АЛЬ-АЛАК - СГУСТОК

1. Читай, о Мухаммад, Откровение, начиная с произнесения имени твоего Господа. Только Он в состоянии совершить творение.

 2. Он сотворил человека, обладающего соразмерным совершенным телом и знанием, из сгустка крови, в котором нет ничего, что могло бы вызвать гордость.

3. Продолжай читать, и твой Господь - самый великодушный - оценивает тебя должным образом и не оставит тебя без помощи.

4. Он - Тот, который научил человека писать с помощью калама (пера), а он до этого не знал письма.

5. Он научил человека тому, что никогда не приходило ему в голову.

6-7. Действительно, человек преступает пределы дозволенного и возносится перед своим Господом, и становится высокомерным, видя себя разбогатевшим и обладающим имуществом.

Восстань, боязливый:

В пещере твоей

Святая лампада

До утра горит.

Сердечной молитвой,

Пророк, удали

Печальные мысли,

Лукавые сны!

До утра молитву

Смиренно твори;

Небесную Книгу

До утра читай!

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

А. С. Пушкин

Здесь «В пещере твоей» имеется ввиду в пещере горы Хира, где долгое время молился Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благословение Аллаха), ночью двадцать седьмого числа месяца рамадана шестьсот десятого года, и по воле Аллаха явился ему Ангел Джабраил с «Небесной Книгой», о чем и рассказывается в этой суре.

Перед тем, как прочитать следующие стихи поэта, давайте дадим определение чувству, посещающему в полной мере далеко не всех творческих людей – вдохновению.

«Вдохновение — состояние наивысшего подъёма, когда познавательная и эмоциональная сферы человека соединены и направлены на решение творческой задачи.

Состояние вдохновения характеризуется лёгкостью движения мысли и образов, их ясностью и полнотой, глубокими переживаниями. На фоне состояния вдохновения все познавательные процессы протекают особенно продуктивно.

Состояние вдохновения возникает у человека, страстно и упорно стремящегося к творческому решению поставленной задачи.

Широко известен случай с учёным-химиком Дмитрием Ивановичем Менделеевым, которому никак не давалась форма будущей периодической системы химических элементов. Решение неожиданно пришло во время сна. Проснувшись, учёный быстро зафиксировал пришедшее озарение.

Поэт А. С. Пушкин, по воспоминаниям современников, держал рядом со своей кроватью листы бумаги на случай внезапного вдохновения».

Поэт Поэтов – единственным человеком, которому присвоено это наивысшее творческое звание и который уверенно и безупречно удерживает его на протяжении последних двухсот лет, является именно А. С. Пушкин.

Так могла ли такая личность как Пушкин, обладающая уникальными творческими способностями, не заметить, если бы они на самом деле были, противоречия в Сияющем, Священном Коране? А если бы он и заметил их, то смог бы он так искренне, так широко, с таким воодушевлением воспеть эти откровения, ниспосланные Всевышним Аллахом? Конечно же, нет!

А теперь прислушайтесь как звучит она, высокая нравственная суть Величественного Корана в творчестве выдающегося поэта А.С. Пушкина:

Торгуя совестью пред бледной нищетою,

Не сыпь своих даров расчетливой рукою:

Щедрота полная угодна небесам.

В день Грозного Суда, подобно ниве тучной,

О сеятель благополучный!

Сторицею воздаст она твоим трудам.

Но если, пожалев трудов земных стяжанья,

Вручая нищему скупое подаянье,

Сжимаешь ты свою завистливую длань, —

Знай: все твои дары, подобно горсти пыльной,

Что с камня моет дождь обильный,

Исчезнут — Господом отверженная дань.

…………………………………….

В Коране много мыслей здравых,

Вот, например: «Пред каждым сном

Молись; беги путей лукавых,

Чти Бога и не спорь с глупцом».

А. С. Пушкин

И это далеко не все произведения Пушкина, в которых упоминается и воспевается великая и благородная религия – Ислам!

И напоследок, к теме о Пушкине, давайте задумаемся о том, почему Пушкин оставаясь на сегодняшний день самым талантливым поэтом мира ни единою строчкой, ни единою буквой и даже подтекстом в своих произведениях ни разу не намекнул , что величайший Пророк Пророков Мухаммад (Мир Ему и Благословение Аллаха) мог, как говорят некоторые неразумные люди, измыслить Священный Коран?

Учитывая все атрибуты Пушкина, его уникальные способности мышления, его непревзойдённую силу поэзии, его всестороннюю развитость, мы ни в коем случае не придаём ему статус сверхчеловека. Мы знаем, мы уверенны в том, что Пушкин при всей его уникальности являлся простым, смертным человеком, одним из творений Всевышнего Аллаха. Доказательством тому является пуля, прервавшая его насыщенную творчеством жизнь, выпушенная из рук тщеславного, подлого, низкого и жестокого человека…

Величайшая Слава и Вся Хвала Всемогущему Аллаху, Господу Миров, Обладателю Лучших Имён, Властелину Дня Воздаяния, Милостивому и Милосердному ко всем на этом свете, Милостивому и Милосердному только к истинным и богобоязненным мусульманам в неминуемой, будущей, Вечной Жизни!

Неисчерпаемое Прославление и Бесконечное Благословение Посланнику Аллаха, Величайшему и Последнему из всех Пророков, самому Благонравному и Мудрому человеку, когда - либо жившему на этой земле, Безупречному Полководцу, Увещевателю и Праведному, Справедливому и Первому Имаму - нашему Досточтимому Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благословение Аллаха)!